念书是精神的观光，观光是身材的阅读

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在网上有个题目激发了会商：时候用来念书和旅游哪个更好一点？

实在前人早已经给出了答案：读万卷书，行万里路。这不是一个前后关系，而是并列关系，念书和观光应当是一样重要的。

钱锺书师长说过：假如不念书，行万里路，也只是个邮差。

西安、南京、洛阳和北京，少了学问的浸润，没有了刀光血影，赤忱历史，它们只是一个个耳中熟悉又眼里陌生的地名；

故宫、避暑山庄、岱庙、曲阜三孔，有了文化照耀，它们才不是被时候风化的标本，而是活了成百上千年的生命。

不去念书，就是一个邮差，风光过眼就忘，就算踏破铁鞋，又有什么用处呢？




阅读不但仅会让现实的观光加倍丰富， 更重要的是能让精神冲破现实和身材的桎梏，来一场灵魂长足的观光。

《小窗幽记》中有两句诗：闭门即是深山，念书到处净土。

哪怕是身处深山，阅读也能让精神插上同党， 来一场跨越地域万万里，时光千百年的精神观光。




在阅读中可以去古罗马斗兽场看一场畅快淋漓的角斗，可以去古希腊听智者们冲动听心的演讲，可以去三国期间探访竹林七贤与他们一路饮酒作赋，也可以去宋代汴京的市井感受那边的富贵和热烈，前人的著作都是开启一段精神观光的大门。

在这里，你可以去任何地方见任何人。

这就是阅读的庞大魅力，可是不去观光，一味地念书，也只是将自己困在笔墨的牢笼里，孤独地去设想。

庄子在 《知北游》中说：六合有大美而不言。

六合有大美可是却不去炫耀，自然冷静地不措辞，如同摊开的一本书，等着人去用脚步，用实在的感官去阅读。

这些是笔墨当中没法体味的，也是他人的言语和笔墨没法转达的。




就如同你不去绍兴，不去尝了硬得很的茴香豆，喝辣得很的雄黄酒，不去瞧白墙黑瓦，长凳和四角桌，鲁迅笔下的《孔乙己》哪怕写得再实在，设想起来也感觉缺了一份实在和炊火气。

假如你不去敦煌，不去看在时候中残损的汉长城，不身处荒凉壮美的雅丹地貌，不去明白莫高窟的深厚的释教文化，就没法晓得这里既是故乡又是异乡的感受，就没法大白现代丝绸之路究竟是怎样巨大的壮举，也不会去想起 余秋雨在《阳关雪》中写到的：

“这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄、如雷的呐喊，如注的热血。”是怎样的一种凄凉和深邃。

假如你不去故宫，不去用脚步丈量青砖的厚重，不去用眼光远望宫殿的宏伟和壮观， 就没法体味到现代帝王具有的是何等大的权利和财富，也没法去大白他们又被囚困于何等大的孤独当中，更没法了解有的帝王为了守住这权利和财富的兢兢业业，有的 帝王为摆脱这孤独而生的纵容和疯狂。




清代文人张潮写： “文章是案头之山水，山水是地上之文章。”

人生一向都是在阅读：“善念书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。”

念书是精神的观光，而观光又是身材的阅读。两者同时停止，又缺一不成。就若有人总结的： “念书，是向内观光，去往精神天下。观光，是向外念书，摸索六合天穹。”

在这样一个求快的时代，念书是慢的，观光也是慢的，有些人不会去思考时候用来念书和旅游哪个更好一点，由于念书和观光都不在他们的选项当中。

他们以为念书是效力低下的，读了再多的书对自己追求的金钱和职位都是没有裨益的。




可是正如德国作家赫尔曼·黑塞已经说过的：“天下上任何书籍都不能带给你好运，可是它们能让你静静成为你自己。”

人生是自己的，不管众人追求的财富、权利大概其他都只不外是人生的附加物，实在的焦点只要自己，试想， 还有什么能比熟悉到自己，成为自己，从而去追求不愿意地为自己而在世还要更棒的事呢？

更重要的是念书可以让自己成为更好的自己，让自己更有气质，相信 “腹有诗书气自华”的事理一切人都晓得，曾国藩也说过： “人之气质，由于天生，本难改变，惟念书可变化气质。”

气质，说起来是个玄乎的工具，实在就是心里深处的修养和才华，也实在表现在平常生活中的辞吐举止上，让人更有魅力和亲和力。

一样的，作为身材的阅读，观光也可以改变气质。

如余光中所说： 观光之意义并不是告诉他人“这里我来过”，而是一种改变。观光会改变人的气质，让人的眼光变得加倍久远。




在旅途中，你会看到分歧的人有分歧的习惯，你才能领会到，并不是每小我都依照你的方式在生活。

所谓孤陋寡闻就是这个事理， 所见识的多了自然就会意胸宽广，豪迈包容，终极获得的就是由内而外的气质醇厚的魅力。

去看书吧，去观光吧，也不要去纠结是该先走落发门，还是先掀开书，阅读和观光就像是人的双脚，同时发力又交替停止，你才能走得更远，走得更久，才能让精神和身材都在路上。

都雅