燕居：前人的家居服也是大花棉袄么？

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当了几年社畜，

你们就忘了暑假该怎样放了么？

说明：请看本号的名字，一切主题最初城市捎带衣饰，剩下的就是自己想哔哔的以及凑字数的、

比来的这场疫病风浪，让很多人的春节假期变得冗长而冷落 （我自己就是在飞机腾飞前10小时退票的，原本我和姬友是计划了山西石窟寺之旅）。我看到有网友说，“终究到了啥也不干在家躺着就能为社会做进献的时辰了”。刷个微博抖音的，大师打发时候的方式光怪陆离，有人把自家的猫狗都撸烦了，连“云监工”造医院都可以磕上CP。

现代人都“宅”得如此艰难，那末前人要怎样宅呢？




△ 夏木垂荫图

我们就文（装）雅（X）一些，用诗经里的话来描述现在举国高低的状态就是：

或燕燕居息，或尽瘁事国；

或息偃在床，或不已于行。

——《小雅·北山》

意义就是，有的人安耽地在家歇着，有的人在为国家全心全意，有的人躺在床上，有的人却忙碌不停，真的太合适了。 （不外原诗是有嘲讽意味的，此处会商就只取它的字面意义，回绝一切小兵小将的扣罪名行为）

从这里，实在可以引出一个词—— 燕居

一样在家呆着发闲，能否是前人这个词听起来就高峻上很多？虽然大师都是闲着，燕居还是有所分歧的， 由于一般只要贵族士医生阶级的人闲下来才能用“燕居”这个词，所以郑玄注讲解“ 退朝而处曰燕居 ”。对照正确的说法就是，不谈公务的状态。你如果在家远程办公呢，还是够不上这个词。




△ 乾隆帝薰风琴韵图 / @佩然君

现代贵族这群人，现在有很多21世纪小青年出格向往且极力 模仿，由于他们在装X方面简直是三维立体全方面的，也是以看起来实在有点累人累心。“燕居”听起来这么闲适安逸的一个词，也逃不开礼制的约束。

最早的“燕居”能够是真的闲居，究竟事物都是一步步成长过来的。《论语》说孔子“子之燕居，申申如也，夭夭如也”，状态是舒适整洁又对照落拓的。到了《史记·萬石張叔列傳》里，措辞虽然类似，但又多了一些工具：“子孫勝冠者在側，雖燕居必冠，申申如也”。说万石君这小我，即使燕居在家，只要有已经成年可以戴冠的子孙在边上，即使自己闲居在家也要戴冠，很是整洁严厉。




△ 孔子圣迹图

本号之前已经经过《》《》等文说过，前人对于头上的巾冠帽是对照重视的，不会像现在古装剧里的人赤裸着发髻大概只是随意套个金属圈就完事儿。所以， 这些现代贵族即使在家闲着，实在也比古装剧搞得盛大多了，而这个盛洪流平是随着阶级往上而递增的。

像我这类小老百姓，在现代是不配提“燕居”的，我们在家闲着的状态也不言而喻的一件睡衣加一张沙发，明显是盛大不起来的。《礼记正义》说天子的“燕居服”是“玄端”，又说诸侯是用它作为祭服，它明显应当属于号衣。对于身为帝王后妃这样阶级的人来说， “燕居”看似与公务无关，实在只是另一种形式的“公务”而已，就像带领去吃个饭能跟我们一样纯洁就是为了吃饱么？

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以“燕居服”充任某种意义上的号衣，而且有明白的礼制标准，现代人听起来很不成意义，但在现代是很常见的。比如，明代皇后在燕居时穿常服，皇后的常服实在就是凤冠+霞帔+大衫，别说用看的，用听的就感受又繁复又盛大。这也是为什么之前的文章里屡次提到， 不要把前人的“常服”随意就望文生义了解成平常衣服，而要尽力将它了解为常号衣。




△ 明代皇后常服




△ 明代皇后的燕居冠

现代贵族要介入的礼节场所实在是太多了，天子一天换几次衣服以合适分歧的场所需求是一般的，否则清代也没有《穿着档》这类工具的存在。偶然辰 他们摆出来看似燕居的状态，实在不外是另一种形式的礼节场所。能够依照历史溯源，早期是没有那末“僵化”的，可是后来就是会成长成阿谁样子。明代嘉靖天子自己还给自己设想燕居服，又是取材现代的玄端，又要彰显皇家的威望，还得处处又寓意，他这么忙乎难道只是为了自己宅在家里美一美么？




△ 嘉靖天子介入设想的燕居衣饰

由于即位之初发生了“大礼议”事务，嘉靖天子对于礼制衣饰的刊定表示出非常大的热情，他不但改自己作为天子的燕居服，其他贵胄的他也搀和。他给官员设想的燕居服就是“忠静冠服”，他还做成文件下发，假如燕居服只是纯真的家庭睡衣or休闲服，天子会搀和进来么？ 燕居服现实上担当是官员们平常寒暄交往的用处。







△ 忠静冠服

“忠静冠服”在没见过的人看来，实在是有点不三不四的。它有补子，看起来像是我们一般了解的官服，但又是交领宽袖，配大带，头上戴的也没有官帽那末严肃，看起来更像是一般文士的衣服被额外加了补子。不外明代的士医生还是挺喜好它的，感觉很有现代名流那种峨冠博带的feel（归正也是明代人自己想出来的）。这个也好了解，文人在一些自己的燕居状态下的图像都都极力 搞成前人的样子（还是他们以为的前人）。这套衣饰在官方搞了挺多的变化，可见这个 阶级越往下，实在燕居服就离礼制越远了。

阶级不高但又不像我们这么低微的文人们，在燕居这件事上首要就是搞文化了。我们经常说到一些文人雅趣的事，什么茶啊、花啊、香啊、琴啊，还有书斋、庭院、佛堂等等，就是他们在燕居时辰搞出来的。而且，他们诲人不倦地将燕居时的工具的门道、条理以及自己赏玩时的状态，用笔墨、用图像记录下来。







△ 博古

这些固然是有代价的，而且令很多21世纪青年也心生向往，但不能不说也含有不低的装X、做秀的成份在。故而“燕居”的状态就很难保持孤立性，而是自然带着寒暄性，它实在 离实在的生活更远一些，而更像是士人文化的副产物。燕居的状态也就终极对燕居衣饰发生了影响。

燕居之所以和闲居没法完全同等，实在就在于身份。闲居时，就比如我们现在这样，是可以做任何时辰，更你家的猫打扑克，在自己家的浴缸里钓鱼，拿着平底锅跳《晨曦曲》，拿马桶圈伪装自己在飞机上，等等等。但 “燕居”只是概况看来如此而已，它的任何工作是不能有失“身份”，因而帝王有帝王的身份，官员有官员的身份，而文人也有常识份子自己的架子放不下。




△ 仇英园居图




△ 仇英三友论画

之前我们说人有很多张面具，现在我们说人有分歧的“人设”。我们普通人的人设表现在自己的交际上，首要还是交际账号吧，朋友圈、微博、抖音，而 现代贵族的“人设”除了礼节场所，更多的就会表现在“燕居”上，燕居时的衣饰，燕居时的空间陈列，燕居时的爱好来往。

看上去很美，但感受怪累的，究竟我只是个马斯洛需求很低的藏狐。

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